半岛真人四川方言富含地域文化魅力的“基因”，从方言词汇中半岛真人，我们可以感受到四川话的幽默、形象、古朴，以及观察社会的独特视角。
在四川，父母教小孩说话，把鸡称为“鸡咯咯”，把鱼叫作“鱼摆摆”。“鸡咯咯”是模拟鸡的叫声，鱼又为何称摆摆呢？考其语源，它出自旧时袍哥隐语“摆尾子”。摆摆即“摆尾子”的简称。
四川话很喜欢用叠字。比如挖掘机不是挖掘机，那是“挖挖机”；花生壳不是花生壳，那是“花生壳壳”；吃饭不叫吃饭，四川话叫“吃莽莽”……处在这样的叠字氛围中，你很难不快乐。
姑姑筵，其实就是过家家。在川西叫扮姑姑筵，在川北叫办家家，也有叫作“扮家家酒”“锅头热热”的。《集韵》：“家半岛真人，古胡切，音姑半岛真人。”“家”读为“姑”，这是古代语音在四川方言中的遗存。
“谈恋爱”，别的地方是叫“处对象”“拍拖”。但四川话不这么讲，谈恋爱怎么讲都太正式了。大家都不要有压力，做人嘛还是要开心，所以四川人都把谈恋爱叫作“耍朋友”。
“耍”字将四川人乐观的心态，闲适的生活态度体现得淋漓尽致半岛真人。在四川，“耍“才是两个人在一起最重要的小事。这个“耍”可以是风花雪月、花前月下，可以是吃住行、游购娱。一个“耍”字精辟地概括了男女交往的整个过程，耍得到一起，就是人生观一致；耍得长久，就是价值观一致；要是耍得安逸了，那就是一辈子。
“要得”指好、可以。“要得”可用于评价一件事物。清道光八年《永州府志》卷五《风俗志·方言》：“事极好曰要得。”
否定句式：要得的否定形式，不像“好与不好”，前面加“不”半岛真人，它是加在中间，即要不得。
四川话爱加语气词，四川人不光说话在嘎嘎嘎、噶噶噶（gá），就算是打字，也像鸭子学会了输入法，满篇都是嘎嘎嘎、噶噶噶（gá）。
四川人特别懂得释放自己的情绪，他们有什么快乐的不快乐的事情，就喊一嗓子。就像李白当年感慨蜀道之难，开头就是喊了一嗓子，“噫吁嚱！危乎高哉！”一嗓子“噫吁嚱”，一嗓子“哉”，不开心的事说出来了，才能好好写诗。
要是惹得四川人不高兴的时候，他们会说一句，你搞啥子嘛？就像人憋了一肚子气，朝天喊一嗓子“啊”，全身通透，不开心的事就过去了。
耙耳朵的来源和自行车后座有关。上世纪七十年代，成都男性发明了一种后座，类似于椅子，置于车后，形成三轮车形的架构，来提高妻子的乘坐体验。因为这种后座长得像耳朵，因此这种自行车就被称作“耙耳朵”；久而久之，照顾妻子感受、爱护妻子的丈夫，也就被称为“耙耳朵”。
对于“耙耳朵”叫法的由来，也有人猜测来自于川剧里“耙耳朵们”经常被妻子揪耳朵，以至于变耙了；或者用四川话释义来讲，就是指耳根子很软的丈夫。
川剧植根于巴蜀文化，在川语中吸取营养。而川剧同时又反哺川语，将自身的行业术语输入川语系统。
耍翎子也叫颤翎子，川剧中的紫金冠、独独冠、女帅盔等都加有翎子，翎子功是川剧表演中的一种绝招。在翎子的颤动中，展现戏中人物的喜怒哀乐。
四川方言中，“颤”读为“zan”，与“囋”音同。“囋”为多言多语的意思，因此“颤翎子”也就有了“爱表现自己、爱出风头”的意思。
虽然四川话说出来是各种麻辣鲜香，和传统的浪漫味道有些区别。但是作为土生土长的四川人，对于爱情方言的传承责无旁贷。